El sorprendente pueblo hebreo del antiguo testamento,
percibía al ser humano como un todo, tres elementos que lo componían pero tan intrínsecamente
unidos que sin uno de ellos, no se puede ser, existir. La siguiente cita ayuda a hacernos una idea de
esto:
4. En el pueblo de Israel, la
antropología hebrea elabora una dialéctica original entre la “carne” (basár)
y el “espíritu” (rúaj), que le permite
mantener inalterable, aunque en
evolución, el sentido de la unidad de la existencia humana,
que se expresa con la palabra: néfesh. El hombre
es idénticamente una carne-espiritual, un yo viviente y
carnal, todo ello asumido en la
unidad del nombre de cada uno, que significa la individualidad
irreductible. (Dussel, 1969)
Por esta perspectiva, el pensamiento hebreo no hablará
de la resurrección del “cuerpo”, sino del “muerto”, con todos los elementos que
lo hacen ser humano.
Posteriormente ganó en influencia la percepción griega
de la división en el ser humano del alma y del cuerpo, y se favoreció una
percepción dividida que ha llevado a que se desprecie la materia, o se considere
malo todo lo temporal.
La sociedad actual, con su influencia científica que pese
a sus importantes frutos, se especializó
en dividir aún más la realidad, contribuyó a consolidar esta percepción.
Asocio
este cambio en la percepción del ser humano de un todo integral a otro
dividido, con el más reciente concepto
de la filosofía alienación, palabra con la que se denomina: el proceso mediante el cual un individuo
se convierte en alguien ajeno a sí mismo, que se extraña, que ha perdido el
control sobre sí. (Significados Ciencia y Salud). Y también con su sinónimo
de enajenación, que significa estar fuera de sí, perder el control de sí
mismo, según la misma fuente.
Es decir,
el percibir al ser humano como dividido, nos lleva a perder nuestra conciencia
de nosotros mismos y contribuye al proceso de alienación o enajenación que la sociedad actual
promueve, para que no busquemos lo que por naturaleza nos es dado, nuestra
propia plenitud en el Creador, que nos hizo uno en nuestro interior, y comunidad en la iglesia.
Dussel, E. El
Humanismo Semita Estructuras
Intencionales radicales del
pueblo de Israel y otros semitas. Buenos
Aires Editorial Eudeba.1969. Recuperado de:
Significados
Ciencia y Salud. Recuperado 29-6-2020 de: https://www.significados.com/alienacion.
Virginia a mi opinión, Jesús de Nazaret fue el primer científico por excelencia dentro de la historia de la Humanidad, definiendo que el ser humano necesita argumentar con las cosas palpables, y la materia que contiene su esencia como ser se radica a base de la alimentación, el evangelista recuerda: “Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpable y ved que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo. Y, diciendo esto, los mostró las manos y los pies. Como ellos no acabasen de creerlo a causa de la alegría y estuviesen asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Ellos le ofrecieron parte de un pez asado” (Lucas 24, 39-42). Jesús reafirma su ser de basar en demostrar su total de ser humano que necesita de la materia (cuerpo), y más, aun reafirmo que para mantener activo esa materia necesita de alimentarse. Además, Jesús muestra la presencia de la ciencia que se rige a la demostración, de palpar la materia, la cual, forma parte como realidad de la naturaleza biológica del ser humano. ademas, Jesús invita al ser humano a la observación cuando dice: "Mira", exhorta también: "Palpable y ved que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo" en este aspecto la humanidad departe de Jesús es sumergido a ser analítico y reflexivo desde la realidad biológica de la persona humana. el hombre es invita a ver mas allá de la realidad de lo acontece.
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