¿Vida? ¿Muerte?

Vida? ¿Muerte?

Es fundamental el concepto de vida y muerte del antiguo testamento que se señaló en la última clase, en el sentido de que vida es la relación con Dios y muerte, todo aquello que impida relacionarse con Dios. Uno se sorprende al escucharla, pero es claro, relación con Dios que es y da la vida, vida en abundancia si estamos con El, pero el pecado que es el rechazo intencional a la voluntad de Dios, es lo que nos mata espiritual y físicamente. Nos declaramos cristianos pero los conceptos paganos han logrado confundirnos, lloramos las pérdidas, no sabemos consolar, o dar el mensaje cristiano de esperanza.

En este sentido en el catecismo católico se menciona en el apartado sobre el infierno en el 1033 dice “Quien no ama permanece en la muerte” Es claro cuál es el camino para la vida. El ser humano es en relación a Dios, o no es, pecar es no ser, su negación, ir en contra de nosotros mismos, tal vez nos esforzamos por terminar un estudio, comprar algo importante y no por vivir la vida en abundancia que se nos ofrece. Y dentro de este enfoque correcto de vida y muerte, se concluye entonces que el dolor es causa del pecado, no tanto a las pérdidas de este mundo. La muerte tiene dimensión relacional, no biológica.

Fundamental también la comprensión de que el pecado no se originó con el hombre sino que en su libertad lo sedujo, lo asumió. Pero si es aceptado, no originario, no natural, es posible rechazarlo, en Cristo se puede hacer, esa es la salvación que Él nos trajo. Esto es  la Buena Noticia, no nos define la muerte ni lo temporal, hechos para la vida eterna por misericordia de Dios.

Referencia

http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p123a12_sp.html Recuperado 14 de junio 2020

¿Utopía y escatología son conceptos contradictorios? Pensamiento de J. Ratzinger

Para responder esta pregunta debemos revisar primero las especificaciones que el autor hace de los conceptos de utopía y escatología, a los que señala con origen y contenidos diferentes

UTOPÍA:

Se origina en la filosofía del Renacimiento y Tomás Moro, como género, pero los tratados políticos medievales son fíeles a las ideas fundamentales de la utopía platónica

• ·         Es filosofía política caracterizada como platonismo con elementos cristianos.
• ·         No está ligada a la filosofía de la historia como concepción dinámica, sino a la ontología platónica
• ·         Es filosofía práctico política inserta en trama de pensamiento ontológico
• ·         Construye un estado ideal, es construcción racional de instituciones comunitarias óptimas
• ·         Es medida ideal de Justicia y Derecho que permite medir críticamente la realidad política.
• ·         No es concebida como realidad futura, sino en ser meta ideal en el presente para mejorar las realizaciones concretas del estado.

 ESCATOLOGIA

•  ·         Es una expresión de fe. Se apoya en la profesión de la resurrección de Jesús, anuncia la resurrección de los muertos, la vida eterna y el reino de Dios.

• ·         Implica una mezcla de fe cristiana y búsqueda griega de un logos: de una razón que haga comprensibles las cosas.

COINCIDENCIAS Y DIFERENCIAS

Encuentra J. Ratzinger coincidencias en la idea de un futuro mundo mejor, estímulo de la esperanza, y búsqueda de sentido, de logos.

Reconoce que la mayor diferencia entre ambas es que la utopía llama al obrar humano dirigido por la razón práctica, mientras que la escatología se dirige a la paciencia receptiva de la fe. Pero esta diferencia se supera porque fe y razón, se hallan mutuamente relacionados, y desde su aparición, la predicación de la escatología busca un significado práctico, ser escatología y algo más. La fe no es pasividad

Ratzinger reconoce las coincidencias y las diferencias entre ambos términos, pero dentro de la perspectiva utilizada hace ver que éstas últimas no son tan relevantes como parecen al inicio.

Y en el siguiente párrafo podemos ver como describe la relación entre ambos conceptos dentro del modelo eclesiástico de síntesis que buscó como interlocutor a Platón y su ontología, para la coordinación entre escatología y "utopía". La filosofía política de Platón, no es distante del esquema mental de la escatología, y considera que esta filosofía se ha movido siempre hacia la búsqueda del estado recto y justo, donde radica el lazo entre escatología y utopía tal como Platón nos lo ofrece: “que individuo y comunidad sólo pueden subsistir sí existe un orden del ser, más amplio que ellos y justo, con el que puedan medirse y ante el que puedan ser responsables. La realidad sólo puede configurarse con algo de sentido, si la idealidad es realidad. Así, la utopía platónica aparece como reguladora de la razón política: entre ambas se da una síntesis, la política es asunto de la razón práctica; pero el espacio de la razón queda ampliado por la captación de la justicia y la apertura a ella.

 

Es decir, no solo no percibe Ratzinger que los conceptos Utopía y Escatología son contradictorios, sino que al analizarlos les encuentra coincidencias, y va minimizando las diferencias, y termina encontrando que son relacionados, que pueden interactuar hacia un mismo objetivo si se consideran las verdades, rasgos y observaciones conclusivas de este artículo.

REFERENCIAS: Ratzinger J. ESCATOLOGÍA Y UTOPÍA Eschatologie und Utopie, Internationale Katholische Zeitschrift, 6 (1977) 97-110

No manda la muerte, vivamos la esperanza

Se continuó el tema de la muerte en el sentido de tema tabú en la actualidad. El filósofo Pascal dijo que al no hablarse no encontramos solución, y la evadimos, y al no reflexionar la muerte, damos chance de que lo conviertan en tema mediático los medios de comunicación, monopolizándolo… y en los medios tiene igual voz el sabio y el ignorante, creyente o no.

Una sociedad cobarde que no enfrenta las dificultades, se centra en las alegrías y delega en  medios o las instituciones la atención de la muerte y la enfermedad, ya no lo hace la familia, se espera que otro nos diga lo que hay que hacer, otro piense por nosotros, Muerte no se acepta. No vivimos en función de la fe sino de lo que nos de tranquilidad. Debe fortalecerse las conductas personales, las capacidades de discernir, pensar, decidir, no lo que yo pienso sino criterio fundamentados

La voluntad de Dios no es muerte, la muerte vino con el pecado, Dios es vida. Escribió Ratzinger (GS18), muerte no es lo último, se puede enfrentar, a Cristo resucitado solo el cristianismo lo tiene y lo tiene para compartirlo. Uno de los impactos más grandes de judíos y romanos es que mártires morían sin temor a la muerte, incluso antes a los sitios donde los enterraban se llamaban Necrópolis, los cristianos con otra perspectiva los llamaron cementerios (Dormitorios). El cristiano muere de forma diferente porque la muerte para él es Pascua, por lo que la Escatología deja de ser reflexión de la muerte, para ser teología de la esperanza. Y Esperanza a la que hemos sido llamados y que implica cambio en el modo de entender la historia. Saber que hay vida después de la muerte afecta cada paso de vivir la vida. 

Así, se define la Escatología como: Reflexión creyente acerca del misterio de la consumación que Dios tiene reservada para la humanidad y el cosmos. (Consumación no es final, destrucción de la vida personal o histórica. Es la vida direccionada a una meta final, completa (telos), marcada por Jesús, demostrada y mostrada, meta real y concreta, que implica esperanza sobre la realidad; en la certeza de Cristo, y manifestación de que Dios es nuestro punto de llegada.